——訪2008年度“世界最美的書”獲獎作品《中國記憶》設(shè)計者呂敬人

呂敬人

　　編者按 日前從德國萊比錫再度傳來佳訊，由德國圖書藝術(shù)基金會等單位主辦的2008年度“世界最美的書”評選揭曉，我國著名設(shè)計師呂敬人的設(shè)計作品《中國記憶》獲獎，這是連續(xù)第6年中國圖書在這項代表當(dāng)今世界最高水平的圖書設(shè)計評獎活動中獲獎。為此，我們約請周晨采訪了呂敬人，請他談?wù)劔@獎感受及其設(shè)計理念，同時請呂敬人具體闡述獲獎作品的設(shè)計思路，以饗讀者。

　　獲獎：源自全方位合作

　　周晨：呂老師，這次你的《中國記憶》獲評“世界最美的書”，應(yīng)當(dāng)又是一部經(jīng)典的“呂氏風(fēng)格”之作。凡你設(shè)計的書都獨具匠心，讓人產(chǎn)生收藏的沖動，請談?wù)劔@獎感受。

　　呂敬人：這次有36個國家參評，在700多本書中評選14本，獲獎機(jī)率較小。如同每次送評的中國最美的書一樣，《中國記憶》能獲評“世界最美的書”，首先應(yīng)歸功于書自身具有中國五千年文化積淀的魅力，頗具內(nèi)涵分量。其次，在這本書的設(shè)計過程中得到了各方面的支持，如首都博物館專家們的精心拍攝、編輯以及與設(shè)計者的互動；如文物出版社對設(shè)計方案的理解，因為社長就是一位藝術(shù)家；還有就是得益于雅昌彩印有限公司一貫堅持的專業(yè)精神。通過這樣全方位的合作，才最終把書籍整體設(shè)計理念充分地展現(xiàn)出來。

　　我的設(shè)計風(fēng)格并不成熟，還在學(xué)習(xí)的過程中不斷摸索。我想，若自認(rèn)為有了所謂風(fēng)格，就會停止嘗試和探索。我是一個藝術(shù)上不太安分又永不滿足的設(shè)計師，對每本書的設(shè)計總抱著新鮮的態(tài)度，希望不重復(fù)自己，雖然注入了很多心思和心力，但仍有不少敗筆之作。

　　評判一本最美的書的標(biāo)準(zhǔn)是什么？我想萊比錫提出的評判標(biāo)準(zhǔn)值得借鑒：第一是設(shè)計和文本內(nèi)容的完美結(jié)合；第二要有創(chuàng)造性；第三，它是給人以閱讀享受的，一定是在印刷和制作方面有最精致、獨到的地方。

　　理念：回歸東方文化

　　周晨：你曾師從日本杉浦康平先生研究書籍設(shè)計。在進(jìn)入事務(wù)所初期，你由于對中國本土文化的一些唐突見解，遭到杉浦的“棒喝”。因為在杉浦看來，一個中國人不精研自己的文化，卻去仰媚西方或日本是不應(yīng)該的，并一再向你強(qiáng)調(diào)“漢字文化是你們的精髓”。這件事對你有何影響？

　　呂敬人：確有這樣的經(jīng)歷，這是我永遠(yuǎn)銘記在心的教導(dǎo)。改革初期，我們還處于比較封閉的狀態(tài)，眼睛總是盯著外面，渴望去了解國外的設(shè)計理念，或者是不同國家、不同民族的文化藝術(shù)。我在國外學(xué)習(xí)時，有一段時間經(jīng)常暴露出厚彼薄己、輕視本國文化的態(tài)度，為此杉浦給了我非常直率的批評。他說，你不專注于了解自己國家如此豐厚的文化，那么你如何服務(wù)于本國社會呢？杉浦接著說，中國的文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長、博大精深，日本的文字就是來自于中國，日本文化人對中國文化是抱著敬畏之心的，作為一個中國人，你更應(yīng)該去深入地了解它。杉浦又講了他在德國烏爾姆大學(xué)教書時比較了東西方的思維模式，認(rèn)清了自己一副東方人的臉和值得自豪的東方之心。這對我來說，確實是一個非常重要的啟示。我想，這是作為一個中國人的東方價值認(rèn)同和一種對本土文化的認(rèn)知態(tài)度。回國后，我就老老實實向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，通過臨摹、摹仿、借鑒，逐漸到吸納、消化，再變?yōu)樽约旱臇|西。所以，對今天的年輕人來說，模仿國外的東西并不可怕，我至今仍在不斷吸收國外的好東西，但完全盲目地去照搬他人的手法而失去自我，那就有點問題了。我希望自己能夠更多地關(guān)注本土文化，并運用到設(shè)計實踐中去，對形成自己下一階段的藝術(shù)風(fēng)格，打下一個良好的基礎(chǔ)。

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　　風(fēng)格：個性是藝術(shù)的生命

　　周晨：由“呂氏風(fēng)格”我想到另一個問題，就是裝幀設(shè)計師應(yīng)該有自己的風(fēng)格，出版社要有圖書的裝幀風(fēng)格，我們國家的圖書也應(yīng)該有一個整體的風(fēng)格，因為風(fēng)格標(biāo)志著自身的定位，標(biāo)志著積累，標(biāo)志著成熟。你怎樣看待風(fēng)格問題？

　　呂敬人：所謂“呂氏風(fēng)格”是美術(shù)評論家張曉凌當(dāng)年為我的專集寫評論時提出的一個概念，實不敢當(dāng)。書籍藝術(shù)和其他門類的藝術(shù)一樣，個性就是藝術(shù)的生命，這里提出的“風(fēng)格”是個很重要的問題。首先多元思考是風(fēng)格形成的前提，堅持個性才能體現(xiàn)風(fēng)格。我的設(shè)計個性喜歡內(nèi)斂、不張揚，另外就是追求書籍設(shè)計整體概念的實現(xiàn)。今天人們往往關(guān)注書衣的設(shè)計，出版社組稿第一句話就是替我設(shè)計一張漂亮的封皮。我認(rèn)為做到編輯設(shè)計、編排設(shè)計、裝幀設(shè)計三位一體，才稱得上是完整的書籍設(shè)計。

　　編輯設(shè)計是重要的開始階段，要求設(shè)計者像導(dǎo)演一樣，通過對文本的分析，構(gòu)架起一個整體的視覺化形態(tài)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，要求設(shè)計語言元素貫穿文本信息傳達(dá)的始終，在層次、節(jié)奏、時間和空間上有一個把控，呈現(xiàn)給讀者一個既充分還原文本又提升文本的嶄新面貌。這樣，才能進(jìn)入下一步的編排設(shè)計。

編排設(shè)計是基于平面概念，通過對圖文設(shè)計元素之間平衡關(guān)系的駕馭，從而實現(xiàn)有效閱讀傳達(dá)并體現(xiàn)審美價值。最終，才進(jìn)入到書的封面設(shè)計階段。這三者循序漸進(jìn)、相互交替和完美融合才能完成整體的書籍設(shè)計。這次《中國記憶》就運用了書籍設(shè)計三位一體的設(shè)計概念。

　　中國元素：符合語境才算錦上添花

　　周晨：我們看到越來越多的設(shè)計師在關(guān)注中國傳統(tǒng)文化，在挖掘本土文化的魅力，中國元素的運用越來越廣泛。你認(rèn)為這些現(xiàn)狀應(yīng)該如何認(rèn)識并加以引導(dǎo)？

　　呂敬人：表達(dá)本土文化，決不能放棄時代特征。盡管有人說，越是中國的就越是國際的，但我覺得這個說法有待商榷，因為復(fù)制傳統(tǒng)、缺乏創(chuàng)新是沒有生命力的。反之，明明是中國本土題材，卻去尋找國外的符號和語言粘貼在作品上，外在與內(nèi)涵就會貌合神離。新時代的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)不能生搬硬套，應(yīng)滲透于現(xiàn)代氛圍之中，中國元素的運用只有符合主題語境時才算錦上添花，才能夠打動中國和外國的讀者。

　　杉浦曾經(jīng)說過，我們的設(shè)計師就是架橋人，設(shè)計就是在作者和讀者之間架起一座閱讀通暢的橋梁，讓讀者喜愛上這作者的文字和圖像。如果讀者可以輕易跨越這條河流，你偏硬去架設(shè)一座大橋，那么他架橋的意義就沒有了，這說明設(shè)計必須把握好一個度。